Días de sol, nuevas miradas

TALLERES DE IDENTIDAD Y CRIMINALIZACIÓN DE LA JUVENTUD Y VIOLENCIA DE GÉNERO EN EL DPTO GRAL.SAN MARTÍN

Durante los días 5 y 6 de setiembre , la presidenta del Concejo Provincial de la Mujer, Sra. Graciela Ortuño y Fernando Pequeño Ragone, Coordinador del Plan de Desarrollo Territorial para el Fortalecimiento de Políticas Públicas en Seguridad, Justicia y Derechos Humanos; llevaron a cabo talleres en diferentes Municipios del departamento San Martín
El objetivo del Ministerio de Gobierno de la Provincia de Salta, de fortalecer el trabajo comunitario territorial precisa de acciones coordinadas de diferentes sectores, por ello desde el Plan de Desarrollo Territorial dependiente de dicho Ministerio, se lleva adelante junto al Concejo Provincial de la Mujer, talleres en el marco del proyecto denominado Derechos de Ciudadanía, Prevención de la discriminación y acceso a ‘tener Justicia’ en la ciudad de Tartagal. Así también se coordinaron acciones de promoción de derechos de ciudadanía en los municipios de Urundel, Colonia Santa Rosa, Embarcación, Mosconi, Salvador Mazza y Aguaray.
La calidez del clima de la región se mimetizo con la disposición amable de los pueblos del interior, siempre ávidos de recibir la posibilidad de ser parte de proyectos que los incluyan como partícipes de la construcción de nuevas realidades para todos y todas.
Los resultados fueron tan positivos que alentaron a programar la reiteración de actividades similares en temas como la violencia de género, la Seguridad Pública y la relación entre policías y ciudadanos como así también, las diversas problemáticas que se presentan en la juventud. Por ello, los dirigentes políticos y sociales de los respectivos lugares se mostraron entusiastas y profundamente agradecidos por las actividades desarrolladas ya que ayudan a “vigorizar las actividades que realizan con la comunidad”. Dichas actividades se llevaran a cabo en las próximas semanas.
Con esta perspectiva compartida, el Plan de Desarrollo Territorial contribuye a través de estas actividades a consolidar el plan de políticas públicas a fin de fortalecer la participación ciudadana y la inclusión social para una mejor democracia.

EL DR MIGUEL RAGONE RECUPERA SU LUGAR EN LA HISTORIA DE SALTA

El Juicio que está en marcha en la provincia de Salta por la desaparición del Dr. Miguel Ragone ex gobernador de Salta en 1976, marca un hito en la historia de la democracia y de la justicia local pero que sólo pudo darse en el contexto de una nueva política de Estado sobre DDHH.

Un crimen tan aberrante hacia la persona del “Dr. del Pueblo” -como fue bautizado Miguel Ragone por el afecto popular y como permanece en la memoria colectiva- solo puede entenderse que permaneciera impune más de tres décadas y más de dos ya en un régimen democrático, por la permanencia de criterios políticos adversos a la búsqueda de la verdad, el rescate de la memoria y la administración de Justicia en los aparatos e instituciones del poder Judicial y la falta de la decisión política estatal de los gobiernos nacionales y provinciales que precedieron a los actuales.
Precisamente son estas condiciones las que interesan abordar para su estudio a la Universidad Tecnológica Nacional, Facultad Regional de Avellaneda cuyo decano - Ing. Jorge Omar Del Gener- invito a Fernando Pequeño Ragone – nieto del desaparecido ex gobernador- a la proyección del *Video Documental y
charla-debate “Las condiciones de posibilidad del juicio oral y público por el asesinato del ex Gobernador Dr. Miguel Ragone en Salta, durante la violencia política de los ‘70”*, organizada por el Centro de Vinculación con el Nivel Medio y Superior.
El documental recorre fragmentos de entrevistas y disertaciones de los últimos meses durante el desarrollo del juicio oral. Familiares del ex gobernador, algunos de sus antiguos funcionarios, representantes de una generación de jóvenes abogados nacidos en democracia que llevan adelante las querellas y el trabajo jurídico, periodistas, policías y altos funcionarios políticos de Salta; todos ellos entretejen un discurso privado y político sobre la restitución de los afectos y la reivindicación de la Justicia como institución fundamental de la democracia.
Dicho evento, de entrada libre y gratuita, tiene como objetivo informar y debatir sobre el juicio oral y público por el asesinato del ex gobernador Dr. Miguel Ragone sucedido el 11 de marzo de 1976, que se desarrolla en Salta desde abril del corriente año, con fecha de sentencia definitiva
por parte del tribunal, el próximo 11 de octubre.
En este marco, se presentará un documental de 30 minutos a partir de una selección de entrevistas a distintos actores que trabajaron desde 2004 para hacerlo posible, y posteriormente, se compartirá una charla-debate con Fernando Pequeño Ragone, nieto del ex Gobernador, actual presidente de la Asociación Dr. Miguel Ragone por la Verdad, la Memoria y la Justicia, y funcionario del Ministerio de Gobierno de la Provincia de Salta, a cargo de la coordinación del Plan de Desarrollo Territorial para el Fortalecimiento de Políticas en Seguridad, Justicia y Derechos Humanos.
La charla-debate se realizará el día *sábado 1º de octubre a las 11hs*, en el Salón de Videoconferencias del Campus Villa Domínico, sito en Av. Ramón Franco 5050 .Avellaneda. Pvcia de Bs As.

Palabras Gobernador Urtubey juramento de Ministro Troyano

Palabras del gobernador Urtubey en el acto de asunción como Ministro de Gobierno del Dr. Maximiliano Troyano, en el Centor Cívico de Gran Bourg. Casi todo el gabinete ministerial y gran cantidad de fucnionarios, autoridades de fuerzas de seguridad y cientos de militantes acompañaron el acto.

EDUCAR PARA LA CIUDADANÍA

Educar para la ciudadanía supone apostar por un modelo pedagógico, no solamente escolar, en el cual se procura que la persona construya su modelo de vida acertado y al mismo tiempo contribuya a la construcción de un modo de vida en comunidad justo y democrático. Esta doble dimensión individual y relacional, particular y comunitaria, debe conjugarse en el mismo tiempo y espacio si lo que pretendemos es construir ciudadanía y sobre todo si ésta se pretende en sociedades plurales y diversas. La Educación para la Ciudadanía tiene como objetivo favorecer el desarrollo de personas libres e íntegras a través de la consolidación de la autoestima, la dignidad personal, la libertad y la responsabilidad y la formación de futuros ciudadanos con criterio propio, respetuosos, participativos y solidarios, que conozcan sus derechos, asuman sus deberes y desarrollen hábitos cívicos para que puedan ejercer la ciudadanía de forma eficaz y responsable. La educación para la ciudadanía democrática es esencial para promover una sociedad libre, tolerante y justa, además de contribuir a la defensa de los valores y los principios de libertad, pluralismo, derechos humanos y Estado de Derecho, que constituyen los fundamentos de la democracia. Por ello todos los organismos supranacionales recomiendan que hagan de la educación para la ciudadanía democrática un objetivo prioritario de las políticas y reformas educativas. La segunda mitad del siglo XX, caracterizada por la lucha y la profundización de los derechos humanos debe ser completada y profundizada en los deberes que como seres humanos hemos de asumir en nuestra convivencia diaria y con una perspectiva de futuro. Las transformaciones sociales y tecnológicas, los movimientos migratorios y el carácter interconectado que acompañan el proceso de globalización que estamos viviendo, presentan a las sociedades retos difíciles de afrontar, de grandes desigualdades e inequidades.

Esperamos contar con tus ideas y si realizás actividades las podés difundir a través de este espacio.

ESCUCHAR HACE BIEN!!!!

Escuchar hace la diferencia…….. Desde este espacio para la Participación Ciudadana queremos compartir con uds, ciudadan@s y ciudadanos que todos los días hacen familia, hacen hogares, hacen valores, hacen y hacemos Salta, la idea es poder compartir y repensarnos como protagonistas de este, nuestra presente y poder hacerlo mejor para los que vendrán…Por eso pensamos que está bueno Qué es la responsabilidad social? Cuando el YO se vuelve en NOSOTROS Es una forma de ver la realización de la vida personal desde los VALORES éticos y morales que acepten y respeten al otro y que no sea afectado o dañado por prejuicios. -Los nuevos escenarios en el mundo y en la Argentina llevan a que se redefina qué es ser socialmente responsable, con prácticas que van más allá del cumplimiento de la ley y que implican programas de ayuda en diversas áreas (educación, salud, alimentación, ecología, etc), pero también una profunda reflexión sobre los códigos de ética, el compromiso con la comunidad y el desarrollo de nuevos liderazgos. Los ciudadanos debemos asumir y entender que la formar parte de las decisiones de la sociedad que queremos es parte fundamental del ejercicio de esta condición, que no basta votar. No es suficiente ni sirve, si no va acompañado de una postura y actitud consecuente, una actitud comprometida y responsable, en el día a día. La ciudadanía, o Sociedad Civil, (en realidad podría ser la sociedad), por ejemplo se ejerce la solidaridad como parte de la ciudadanía, es decir, ser solidarios, implica ser ciudadanos socialmente responsables. La Responsabilidad Social Ciudadana (RSC), a diferencia de la Responsabilidad Social Empresarial (RSE), no tiene necesidad de rankings, sólo exige sentido común, conciencia de que todos los que habitamos en determinadas sociedades somos ciudadanos con los mismos derechos y deberes, y por ende, con la misma dignidad, que merecemos todos el mismo respeto, y nos ayuda a rankear a nuestra ciudad (y por qué no, nuestro país) entre los “gran lugar para vivir”. Ser un Ciudadano Socialmente Responsable es ser consciente de la influencia de las acciones del entorno y del PODER que tengo para transformar la realidad. Es tener noción de que hay otro, y ese otro es igualmente ciudadano, por lo que merece -al menos- tener las mismas posibilidades de optar. Así de simple, OPTAR No estar en la calle por obligación, no estar donde estoy obligado a estar, por ser viejo, pobre o inválido, sino que pese a las condiciones, se pueda optar a cambiarlas. No se trata de una sociedad en la que todos sean iguales, sino de una sociedad que dé IGUALDAD DE OPORTUNIDADES, en la que cada uno pueda buscar su propio modo de inclusión social o su propio modo de exclusión, si es que es exclusión lo que se busca.

MASCULINIDADES

El avance de la promoción de los Derechos Humanos y en este contexto el avance de los estudios de GÉNERO, que desnaturalizaron la diferencia sexual, dio lugar al surgimiento de preguntas y problemas sobre los hombres que hace apenas dos décadas no se habían contemplado: la paternidad, su vida emocional como varones, sus relaciones afectivas, su participación en la esfera doméstica y los significados de su vida sexual se volvieron motivo de reflexión en diferentes ámbitos. Así el análisis en torno a la masculinidad ha permitido impulsar el debate en terrenos que antes sólo habían estado asociados a la condición de las mujeres. Ello es el resultado de una preocupación teórica y política de sectores académicos y de las ONGs por identificar la forma en que los hombres viven en el mundo público sino también en sus relaciones personales y su existencia cotidiana, mientras que, por otra parte, es asimismo consecuencia de la preocupación de las agencias internacionales, gobiernos y organismos multilaterales por identificar el papel de los varones ante los grandes retos sociales: los cambios demográficos, la salud, la educación, la justicia y los derechos humanos.

El ser humano vive desde pequeño en una red de interdependencias que no se puede modificar o romper a voluntad, salvo que así lo permita la misma estructura de la red, aunque también es verdad que esta estructura de relaciones se reproduce en las prácticas de cada día y, por lo tanto, no existe fuera de los individuos ni de sus acciones cotidianas. Expresa una nota difundida por CIMAC (2002): en ella se señala que al concluir en Brasil la Conferencia Internacional de Hombres Jóvenes, los ahí reunidos se comprometieron a trabajar para acabar con el machismo. Esta declaración, políticamente importante en cuanto representa un compromiso activo por modificar un orden social injusto, tiene dos significados adicionales:por un lado, es evidente que se ha desgastado la legitimidad de un modelo de varón impositivo y violento (eje de la representación social del machismo) del que los participantes buscan distanciarse y, por el otro, muestra el equívoco de confundir la causa con el resultado al pensar en el machismo como única forma de ejercicio del poder cuando sólo es una de sus manifestaciones, además de que presupone que se trata de una característica individual de la que pueden desprenderse los hombres a voluntad sin tomar en cuenta las condiciones sociales que estructuran estas formas de relación. Tal vez el asunto más polémico y complejo cuando se trata de identificar el papel de los hombres en los procesos de transformación social de nuestros tiempos consiste en hacer depender su poder de sus atributos y no de la posición social que ocupan. Tanto se ha hablado de cuánto han cambiado los varones como individuos que cuesta trabajo volver los ojos hacia las configuraciones sociales que hacen posible ciertas formas de acción y relación. De ahí que sea necesario reflexionar respecto de los referentes teóricos sobre los que descansa el concepto de masculinidad en el marco del análisis de género. Abordar la masculinidad como parte de las relaciones de género: 1) permite comprender tanto los planos individuales como el social; la historia y las estructuras; las normas y las prácticas sociales; así como sus significados culturales; 2) supone la articulación del género con otros ejes de desigualdad social como la clase, la etnia, la raza o la generación; 3) establece la autonomía relativa de cada uno de estos ejes en tanto formas de organización específica con sus consecuentes marcadores de distancia, prestigio y poder; 4) enfatiza la importancia de las estructuras económicas, políticas, religiosas y sociales en la construcción de la masculinidad, así como el papel de los aparatos ideológicos; y 5) permite explicar las acciones sociales en términos de las relaciones individuales.

El fuego se hace epidemia machista en Argentina Por Marcela Valente

Los DDHH de la mujer, la diversidad, los grupos "minoritarios" son temas que seguimos desde este Plan, por eso compartimos este artículo para "repensarnos" como ciudadanos y ciudadanas desde la igualdad.

BUENOS AIRES, ene (IPS) - "Yo sabía que él le pegaba pero jamás imaginé que ella iba a terminar así", contó Elsa Jerez a IPS sobre su hija Fátima Catán, de 24 años, que sufría la violencia de su pareja y finalmente murió quemada hace cinco meses.

El hombre, Martin Santillán, está libre, y ya dos veces mandó a un mensajero a amenazar a su suegra con prender fuego su casa. La justicia investiga un "homicidio doble" porque Fátima estaba embarazada, pero él sólo declaró como testigo. 260 casos feminicidios registrados en 2010 por un observatorio especial de la Asociación Civil La Casa del Encuentro, que desde 2008 elabora un informe anual sobre los asesinatos causados por causa de género. Significa un incremento de 12,5 por ciento respecto a las cifras de 2009. En Argentina, esas mujeres víctimas de la violencia machista terminan apuñaladas, estranguladas, baleadas, ahogadas, golpeadas hasta morir y últimamente también, en crecientes casos, quemadas. En 65 por ciento de los feminicidios el atacante es la pareja o ex pareja, y muchos lo hicieron después que la justicia había decretado su exclusión del hogar o prohibición de acercarse por anteriores denuncias de violencia. "Este año tuvimos una verdadera epidemia de mujeres que ‘accidentalmente’ se incineran", reveló a IPS Fabiana Tuñez, coordinadora de La Casa del Encuentro. Se refirió así a los 11 casos ocurridos en 2010 frente a los seis registrados en 2009.

Tuñez explicó que las modalidades son todas atroces, pero luego del caso de un músico muy conocido que presuntamente roció a su esposa con alcohol y le prendió fuego, "se produjo un efecto espejo entre los agresores". Las centrales de llamadas que reciben pedidos de auxilio de mujeres agredidas informan que últimamente están recibiendo más llamadas con esa amenaza. "Te voy a quemar viva" o "te voy a rociar con nafta (gasolina)" o "te voy a prender fuego", acompañadas en muchos casos con la muletilla común: "como a Wanda". Para Tuñez este caso sentó un muy mal precedente. El músico Eduardo Vázquez, había quedado exculpado por falta de mérito en un primer momento, cuando la mujer, Wanda Taddei, de 29 años, ingresó con graves quemaduras en el hospital. A partir de testimonios de familiares y vecinos, la investigación continuó, Taddei falleció y finalmente Vázquez quedó detenido. Pero la impunidad que tuvo durante algún tiempo pudo haber animado a otros a seguirle los pasos, opinó Tuñez. La madre de Catán contó que su hija ya había sido golpeada por su pareja reiteradamente en el pasado y que hubo denuncias previas. "Vieja de mierda, me trajeron a la gorra (la policía)", le dijo entonces el agresor a su suegra.

Santillán ha explicado que su pareja estaba limpiando unos CD con alcohol mientras fumaba y que fue así que se prendió fuego, en un argumento muy similar al de Vázquez, el baterista de la banda de rock Los Callejeros ahora preso. Tuñez explicó que a pesar de que en marzo de 2009 se sancionó una ambiciosa Ley de Protección Integral para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres, faltan recursos para aplicarla y una señal política clara de parte del gobierno y la justicia para modificar la actitud frente a los delitos machistas. Suprema de Justicia reconoció en 2010 la magnitud del problema al indicar que 40 por ciento de los asesinatos de mujeres se deben a violencia machista.